Euskal Giroa Elkartea

La hoguera de San Juan una vez más ha sido el final habitual de las Fiestas de Herrera. Podemos hablar de unas fiestas que año tras año se organizan para atender un abanico cada vez más amplio de asistentes. Han sido muchos los actos organizados y al mismo tiempo se han echado en falta convocatorias tradicionales como las de bolos y toka, que este año, por primera vez, no se han podido organizar. Estamos ante una evolución de la sociedad y se nota también en las fiestas, como parte natural de esa misma evolución. Las fiestas de los barrios son un termómetro para ir constatando el cambio que se va produciendo. Existe una gran voluntad de fomentar tradiciones actualizándolas, aportar actividades que complementen las precedentes y conseguir esa camaradería y convivencia, tan necesarias en esta sociedad que vamos conformando.

La Feria de Artesanía junto a la Feria de la Trufa reunió a un buen número de asistentes, en un estupendo ambiente. El calor intentó fastidiar un poco, pero no lo consiguió. El huevo frito con un toque de trufa se convirtió en el punto de encuentro que aunó un buen pintxo con un ambiente conocido y reconocido.[/ang_es]

Merecen un apartado especial los dos conciertos en la Parroquia de Herrera (Gaiztarro). Trebera Taldea, formado por vecinos del entorno del Puerto de Pasaia, nos hizo vibrar, añorar y reconocer canciones populares, habaneras, ópera (Cuentos de Hoffmann), intercalando anécdotas y reconocimientos, con un cuidado movimiento en el escenario. Fue un encuentro muy bonito y disfrutamos todos los asistentes.

No se quedó atrás la cita con Donostiako Orkestra Barrokoa el sábado 20. Una música totalmente diferente pero igualmente bella, que nos sumergió en la fuerza de Vivaldi y de Haendel, como si la sintiéramos por primera vez.

La verdad es que oír esta música tan diversa ante un auditorio entregado, en nuestro propio entorno, nos hizo compartir entre nosotros un bienestar especial. No sabemos de dónde sale esa magia, pero los asistentes a los dos conciertos la sentimos, y eso es difícil de expresar: se siente, sin más.

No podemos mencionar una por una todas las actividades, pero un año más podemos decir que se han cumplido los objetivos que, a través de deporte, cultura y ocio, se persiguen en todas las fiestas de los barrios, organizadas por y para los vecindarios. Desde estas líneas, agradecemos a la comisión de fiestas, a todos los que ayudan, a los colegios del entorno, a todos los anunciantes, a los bares y comercios, a los que acuden a las diferentes actividades, y a los que aguantan las molestias y ruidos. Todos somos necesarios para que estos encuentros se sigan produciendo.

Y, metidos ya de pleno en las fiestas de Altza Gaina… ¡a disfrutar!

El reglamento nos acerca al calendario festivo de aquella época, dos años después del final de la guerra civil y uno de la anexión. Procesiones del Corpus, fiestas patronales en Buenavista, Herrera, Miracruz, Inchaurrondo y Martutene, alboradas a los vecinos que las solicitaran… Curiosamente, en la lista no se cita la fiesta de San Marcial.

REGLAMENTO POR EL CUAL HA DE REGIRSE LA BANDA DE CHISTULARIS DEL BARRIO DE ALZA-BUENAVISTA EN SAN SEBASTIAN.

Artículo 1º= El Tamboril tiene por objeto amenizar las fiestas ejecutando principalmente las tardes da los domingos y días festivos en la plaza del barrio.

Artº 2º= Si el Sr. Alcalde o la Comisión de Fomento entendiera necesario establecer más servicios en ocasiones de regocijo popular o de acontecimientos solemnes imprevistos, deberán también amenizar en la forma que se les determine.

Artº 3º= El servicio ordinario consistirá en la ejecución de doce piezas bailables comenzando en las diversas estaciones del año dos horas antes del anochecer o Toque del Ángelus. Para abrir plaza y con el fin de dar algún carácter a la fiesta, procurarán ejecutar al comienzo bien sea un Minueto, Contrapás o Zortziko, siguiendo con los bailables (Orripeko o Fandango), Arin-Arin etc. y aun entre tandas será conveniente ejecutar piezas que ofrezcan alguna variedad de carácter terminando la romería con una Biribilketa o Pasacalle.

Artº 4º= Además de los servicios de Domingos y días festivos, amenizará las procesiones del Corpus Christi y Octava de la misma fiesta, así como la de la tarde del Primer Domingo de cada mes y cuarto domingo, la de Misa Mayor de los Terceros domingos, acompañando en estas a las Autoridades del Barrio en su asistencia a Misa y ejecutando a la terminación de esta un Zortziko y dos piezas mas. En Buenavista amenizará el 13 de Junio y dos o tres días más. En Herrera el 21 de Junio y dos o tres días más. En Miracruz el 15 de Agosto y dos o tres días más. En Inchaurrondo el 14 de Septiembre y dos o tres días más. En Martutene el 24 de Septiembre y uno o dos días más.

Artº 5º =La Banda de Chistularis estará compuesta de Un Silbo 12 que será el encargado de preparar y determinar el repertorio a ejecutar y Un Redoblante o Atabalero,

Artº 6º Siempre que toquen en publico deberán hacerlo los dos juntos y solamente en casos de ausencia, enfermedad o expresa autorización del Sr. Alcalde o de la Comisión de Fomento podrá excusarse de tocar cualquiera de los dos poniéndose en este caso un sustituto útil en su lugar.

Artº 7º= Las gratificaciones que disfrutaran estos serán:

= Silbo 1º = OCHOCIENTAS PESETAS ANUALES. Redoblante o Atabalero y Pregonero = SEISCIENTAS PESETAS ANUALES=. El cobro de estos haberes se hará por trimestres vencidos.

Artº 8º= En el repertorio se procurará dar preferencia a las melodías antiguas por ser las más características y a fin de que no se releguen al olvido.

Artº 9º= Las Alboradas a los particulares del barrio que así lo deseen, seguirán dándose conforme a la costumbre tradicional y los ingresos obtenidos tanto en este caso como en cualquier otro servicio particular se repartirán:=SESENTA POR CIENTO AL SILBO 1º Y =CUARENTA POR CIENTO AL ATABALERO=

Artº 10º= Dejarán de tocar en la plaza desde el Domingo de Pasión hasta el Primer día de Pascua de Resurrección así como el 1º de Noviembre fiesta de Todos los Santos.

Artº 11º=Los Tamborileros podrán recurrir al Excmo. Ayuntamiento a exponer sus quejas o proponer cualquiera reforma del presente reglamento.

Artº 12º=Cualquier acuerdo que el Excmo. Ayuntamiento adopte sobre el particular, deberá consignarse como adición al presente reglamento, quedando a cargo del mismo la interpretación que deba darse.

San Sebastián. APROBADO SEGÚN EL PLENO DE 15 DE DICIEMBRE 1941. El Secretario.

Referencia: “REGLAMENTOS POR LOS CUALES HAN DE REGIRSE LAS BANDAS DE CHISTULARIS DE LOS BARRIOS DE ALZA BUENAVISTA, LOYOLA, ANTIGUO E IGUELDO (1941)”. Archivo Municipal de Donostia, H-03760-09

Txistularis y dantzaris en fiestas de Intxaurrondo, años 40. (Foto: Josean San Román)

Luismari Ralla, Antxon Alfaro

En la década de 1970, en Altza, como en tantos otros pueblos de Euskal Herria, empezaron a surgir las Gau eskolak, escuelas nocturnas para la enseñanza del euskera, pensadas para personas adultas que trabajaban o estudiaban durante el día. Eran iniciativas populares y autogestionadas, impulsadas por voluntarios y militantes comprometidos con la recuperación y la defensa del euskara. Quienes impartían las clases lo hacían de forma totalmente altruista, sin recibir ninguna compensación económica, movidos únicamente por el compromiso cultural y lingüístico. Las clases se impartían en locales cedidos por parroquias o centros educativos.

Con el paso de los años, el movimiento fue creciendo y, a comienzos de la década siguiente, empezó a tomar forma la idea de crear en Altza un euskaltegi que ofreciera clases durante toda la jornada.

La búsqueda de un local adecuado les llevó hasta la antigua Casa Cuartel de la Guardia Civil de Herrera, conocida como casa Iziartxo, que entonces estaba en venta. El edificio había sido expropiado por el franquismo para instalar allí el cuartel, que se mantuvo en el lugar hasta principios de los años ochenta, cuando se trasladó al nuevo cuartel construido en Intxaurrondo.

Se trataba de un edificio muy bien situado y con buenas comunicaciones. Finalmente decidieron adquirir el sótano -donde anteriormente se encontraban los calabozos- y la planta baja. La decisión supuso un importante compromiso personal y colectivo, ya que las personas implicadas asumieron responsabilidades económicas y legales sin apenas recursos y con el único objetivo de dotar al euskara de un espacio propio en Altza. Aquel gesto, hecho a título particular y con todo lo que conllevaba, dice mucho del tipo de militancia que sostuvo el proyecto.

Según consta en la escritura de compraventa cedida por Luis Mari Ralla a la Colección Local de Altza, la adquisición se formalizó el 26 de enero de 1984. En representación de las Gau eskolak de Altza firmó Luis Mari Ralla Arruti y, por parte de AEK de Donostia, Alfonso Mugica Echeverria, responsable del euskaltegi “Ricardo Arregi”. La compra tuvo que hacerse de manera particular, ya que ni las Gau eskolak ni AEK contaban todavía con entidad jurídica propia.

Los vendedores eran Joaquina Urdagarin Berroa y los hermanos Ascensio, Vicente y María Mercedes Echeveste Urdangarin. El marido de esta última, José María Yarza, había sido además uno de los fundadores de la ikastola Herri Ametsa de Altza.

El local costó 1.400.000 pesetas. Una parte del dinero fue aportada por AEK y el resto se consiguió gracias a los fondos recaudados en Altza durante las tres primeras ediciones de Korrika. Tras la compra, y nuevamente mediante auzolan, con una implicación notable de las y los euskaltzales de Altza, se acondicionaron las instalaciones y se prepararon las aulas. Aquel trabajo colectivo refleja una vez más el enorme esfuerzo militante que hizo posible la recuperación social del euskara. Muchas personas pusieron tiempo, trabajo y recursos propios, sin esperar nada a cambio, convencida de que la lengua necesitaba espacios vivos para sobrevivir y crecer.

Al nuevo euskaltegi le pusieron el nombre de “Azpil”, en referencia al pueblo imaginario que aparecía en la primera novela de Joan Mari Irigoien, Oilarraren promesa. Según explicó el propio escritor, aquel pueblo simbolizaba el desastre sufrido por su verdadero pueblo, Altza.

El 4 de mayo de 1990 se formalizó por fin la compra del local a nombre de AEK, que para entonces ya había adquirido entidad jurídica. De esta forma, se regularizó una situación provisional que se había mantenido durante seis años, aunque sus consecuencias todavía se prolongarían a lo largo de unos cuantos años más. Para entonces, el euskaltegi había crecido de manera notable: contaba ya con nueve profesores y profesoras, y ofrecía clases a lo largo de todo el día.

Tal y como explican sus autores, se trata de un libro colectivo escrito desde una perspectiva de historia social. Los estudios ahí reunidos analizan el mundo laboral vasco desde miradas y ámbitos diferentes, y hablan de la vida cotidiana, sociabilidad, poder y acción colectiva. Fábricas, minas, obras públicas, talleres y barrios obreros aparecen como escenarios donde se configuran experiencias de trabajo, formas de organización y culturas de protesta. A través de escalas y cronologías diversas, el volumen recorre procesos decisivos como la industrialización, la urbanización acelerada, las migraciones y las crisis industriales. El resultado es un mosaico de investigaciones que sitúa el mundo del trabajo industrial en el centro de las transformaciones sociales del País Vasco contemporáneo.

En la presentación nos acompañarán tres coautores del libro:

RAFAEL RUZAFA, Investigador y doctor permanente en Historia Contemporánea en la Universidad del País Vasco. Sus líneas de investigación giran en torno al mundo del trabajo en la época contemporánea.

JOSÉ ANTONIO PÉREZ, profesor agregado de Historia Contemporánea en la facultad de Letras de la Universidad del País Vasco, y director del Instituto de Historia Social Valentín de Foronda. Es especialista en la historia del movimiento obrero durante el franquismo.

JON ALDABALDETREKU, es profesor de la Universidad del País Vasco y Doctor en Historia Contemporánea. Sus líneas de investigación se centran en la historia urbana y social, en especial en la transformación de las periferias obreras durante el franquismo. Su tesis está basada en el proceso de industrialización de Donostialdea entre 1940 y 1986.

El artículo de este último, en concreto, “Vivir entre fábricas. Vida obrera y protestas en el corazón industrial de San Sebastián durante el tardofranquismo” está directamente relacionado con la historia obrera e industrial altzatarra, por lo que os animamos a participar en la presentación.

La actividad forma parte del curso de posgrado “Trabajar en el medio ambiente” orientado a arquitectos, dirigido por Ula Iruretagoiena, en colaboración con Marc Badal y el colectivo Kanpoko Bulegoa Se trata de generar pensamiento sobre la actividad cotidiana del caserío y su adaptación a la realidad urbana que le rodea.

El dueño de la explotación nos explicó con todo tipo de detalles, la evolución y características de la actividad del caserío, antes y después de que cogiera las riendas de su actividad en los años 70. Durante casi dos horas, nos enseñó los invernaderos y como trabajaban en ellos. Explicó elementos como el número de plantaciones al año, el tipo de abono, la recolección, la comercialización de producto, y los cuidados diarios. Miembros de Altzako Historia Mintegia explicamos el cambio del paisaje, desde un pueblo disperso con caseríos, hasta el barrio periférico de la ciudad.  La actividad terminó con una visita al parque de Larratxo.

Herripe Auzo Elkartea

Exigimos la consideración y la atención del Gobierno Municipal de Donostia para dar solución cuanto antes a los problemas que estamos padeciendo y a las carencias que tenemos las y los herreratarras, porque merecemos vivir dignamente.

1. Se han cerrado muchas fábricas, pero en vez de aprovechar los solares para reindustrializar y regenerar el barrio, el Ayuntamiento sólo ha propuesto construir viviendas.
2. Nos faltan equipamientos socio-asistenciales, sanitarios y culturales, así como servicios asociados a ellos, y los de los alrededores están demasiado lejos.
3. Las zonas verdes son muy escasas, predominan el cemento y la pavimentación.
4. Tenemos grandes problemas de accesibilidad: paso bajo las vías del tren, escaleras en numerosos accesos a casas (muchas personas se están quedando aisladas), pendientes…
5. La división administrativa del Ayuntamiento no se corresponde con la identidad del barrio.

A ellos hay que añadir otros muchos problemas que perjudican la vida de las y los herreratarras:

6. Proyecto urbanístico Jolastokieta AL05. El Ayuntamiento quiere construir 456 viviendas.

• Tratándose de una zona ya saturada, se trata de una cifra desorbitada.
• El Gobierno municipal acordó con los propietarios de las fábricas duplicar el número de viviendas.
• Efectos negativos: edificios demasiado altos, aumento del tráfico, inadecuada conexión con el entorno, el edificio Oxigraf no tendrá un uso cultural…
• Pretende sustraer al barrio las zonas verdes del proyecto e implantarlas en Erregenea (a 7 km).
• A pesar de las enmiendas presentadas al proyecto, el Ayuntamiento todavía no ha manifestado su intención de hablar con las y los vecinos; incluso el alcalde ha dicho que se hará como está.

7. Las fábricas ruinosas como “moradas”. Desde hace dos años, decenas de personas sin techo viven en ellas ya que no encuentran un lugar mejor.

• “Viven” en condiciones no aceptables, sin luz ni agua, entre ratas y basuras (las recogieron, pero el camión municipal de recogida no apareció).
• El malestar y la indignación entre las y los vecinos son enormes, ya que se han generado numerosos problemas, y se nota inseguridad. Queremos recuperar la convivencia.
• El Gobierno Municipal es el responsable de esta situación, ya que ha dejado que los propietarios de las fábricas arruinen la zona y la situación. ¿No lo habrá hecho para sembrar la desesperación entre las y los vecinos y que aceptemos el proyecto como está?

8. El tejado de uralita (amianto) de la fábrica Oxigraf se está deteriorando, pero el Ayuntamiento no obliga a los propietarios a retirarlo y limpiarlo.

9. El nuevo ascensor de la renovada estación de tren sigue estropeado tras 16 meses, debido a la evidente desidia de los responsables municipales y ferroviarios.

10. El nuevo baño público del mirador de Herrera, también averiado desde hace tiempo, no parece importarles a los responsables municipales.

Todos ellos demuestran la evidente dejadez y desconsideración del Gobierno municipal donostiarra hacia Herrera y sus vecinas y vecinos. A lo largo de estos años, la asociación vecinal Herripe le ha trasladado en numerosas ocasiones estos problemas y carencias, así como sus propuestas continuas
para encontrar soluciones. El Ayuntamiento, sin embargo, ha infravalorado en demasiadas ocasiones la palabra de las y los herreratarras.

Lo tenemos claro, corresponde al Ayuntamiento de Donostia, con su Gobierno Municipal a la cabeza, proponer cuanto antes soluciones a esta situación de exclusión que padecemos, analizándolas con las y los vecinos, sin imposiciones. Pedimos respeto, no es ningún capricho exquisito.

¡POR LA DIGNIDAD DE HERRERA!

AYUNTAMIENTO RESPONSABLE

Iñigo Landa, Juan Carlos Echeveste

A partir de finales del siglo XV, la rentabilidad del negocio sidrero en Altza animó la inversión en manzanales y caserías con lagar donde producir la sidra. De este modo, el número de casas se multiplicó, pasando de 25 en el siglo XV a 64 en finales del XVI [1], dibujando un amplio paisaje salpicado de caserías con su vivienda, lagar y manzanales, complementadas con otras tierras sembradías, castañales y zonas de monte, pasto y arboledas destinadas al ganado y la obtención de una materia prima básica como la madera.

En ese cada vez más numeroso conjunto de casas y caserías hay que señalar, sin embargo, una clara diferenciación social entre ellas que se irá marcando aún más con el paso del tiempo. Por un lado destacará un pequeño grupo privilegiado de casas habitadas por su señor y familia, vecinos de Altza con derecho a participar en la elección de cargos concejiles y parroquiales, y, en el otro lado, todas las demás caserías donde viven y trabajan un inquilino y su familia, cuyos propietarios son inversores o rentistas, muchos de ellos comerciantes, que en la mayoría de los casos son vecinos de las villas del entorno, pero entre los que también encontraremos instituciones religiosas, como los conventos donostiarras de Santa Catalina o San Bartolomé.

La mayor parte de los caseríos altzatarras eran fundamentalmente unidades de producción de sidra. Vivienda y lagar, estaban edificados con gruesos muros de piedra y una estructura de madera. En su interior, se reservaba un amplio espacio, en superficie y altura, para albergar un lagar con grandes prensas de madera accionadas por un mecanismo de tornillo vertical para machacar la manzana, cuya gran viga formaba parte a su vez de la estructura que sostenía la cubierta del caserío.

En el entorno de Lau Haizeta, -importante cruce de caminos donde se encontraban la calzada que unía San Sebastián y Oiartzun, y el camino que iba del puerto fluvial de Sarrueta al puerto de Pasaia-, la casa solar Mercader, del siglo XIV, y los caseríos Pelegriñene, Kataliñene, Illarregi y Marrus, del siglo XVI, son un claro ejemplo de todo esto que estamos diciendo.

En 1527, Pelegrin de Arpide, una figura representativa de la burguesía donostiarra, compró el terreno llamado Oyancho a Juanes de Mercader, señor de la casa Mercader, para explotar un manzanal y edificar más tarde una casería, Pelegriñene, documentada en 1539 [2]. En ese año, en el linde occidental de Pelegriñene se encontraban las «tierras censales del convento de Santa Catalina», terrenos en los que se edificará Catalinarena, Kataliñene. Junto a Kataliñene, se encontraban los terrenos de «Sebastian de Babaça, llamado Marros», quien levantará una casería conocida por su apelativo, Marrus. Y, al otro lado del camino, «los mançanales de Juan Peres de Yllarradi»; en este caso será el apellido el que dará nombre a la casería Illarregi.

En Altza contamos con varios caseríos que conservan elementos estructurales característicos del siglo XVI, como Tomasene, Aranzuriene y Gartziategi, un caserío, este último que actualmente sigue ligado a la actividad sidrera y del que tenemos noticias de él y sus manzanales desde 1509: «…la caseria llamada Garçiategui que es en termino e juridiçion de la dicha villa con sus mançanales e tierras e castañales e pertenençias e con su puerto e…» [3]

Mercader baserriaren planoa, 1650

Con el paso de los años, el uso habitacional del caserío irá adquiriendo un mayor protagonismo sobre el meramente productivo, aunque la estructura de producción de sidra seguirá ocupando la zona principal de la casa. Lo podemos observar, sin ir más lejos, en la citada casa solar de Mercader, en un documento de 1650 en el que se recoge el contrato para reconstruir la estructura de madera de la casa. El documento es interesante porque las características constructivas del lagar se pueden hacer extensivas a los lagares del entorno: «con todos los postes y requisitos que para su fortaleça i bondad conuienen i se acostumbran en el dicho lugar de Alça i villa de San Seuastian» [4].

Los documentos nos muestran cómo las deudas llevaron al señor de Mercader a tener que vender el terreno donde se edificará Pelegriñene; pero no será suficiente y, en 1539, se verá obligado a vender la casa con todos sus pertenecidos a Domingo de Çubieta, vecino de Errenteria, rompiendo definitivamente el vínculo entre el apellido Mercader y el nombre de la casa.

En 1650, León de Zurco, vecino de Errenteria, propietario en aquellas fechas de Mercader, reconstruirá la casa y contratará al maestro carpintero San Juan de Aldaco para levantar el armazón de madera de la casa, con sus correspondientes tejado, lagares, y los soportes de puertas y ventanas. Según el contrato, la casa, «a de tener el tejado en forma de torre con quatro vertientes», haciendo honor a la categoría de casa solar de Mercader.

El texto del contrato viene acompañado de un plano de las dos plantas de la edificación, lo que nos permite hacer unos cálculos aproximados de sus dimensiones. La fachada principal tiene orientación sur y una puerta de acceso a la planta baja, contigua al espacio destinado al lagar y las prensas, en el ángulo sur y este de la casa, el más protegido de las inclemencias del tiempo. El lagar ocupa 20 codos de largo x 9 de ancho (11,20 m x 5,04 m, unos 56 m²), 1/5 parte de la superficie total, de unos 280 m².

En el ángulo contrario al lagar, al noroeste, la planta baja cuenta con otras dos puertas, junto a las cuales se encuentran dos dependencias, de unos 15 m² cada una, quedando el resto de la planta baja libre.

En el centro de la planta baja, junto al lagar, hay una escalera por la que se sube a la planta superior «para el seruicio de los lagares como del quarto prinçipal que la dicha cassa a de tener». En el plano se observa el gran hueco del lagar, la viga principal, y dos dependencias similares a las de la planta baja. A todo lo largo de la fachada norte se encuentra el «quarto principal», un espacio dedicado a vivienda de unos 170 m², con una gran sala central por las que se accede a cuatro habitaciones, dos a cada lado.

Como se puede observar, el modelo de caserío en el siglo XVII ha evolucionado. El espacio destinado al lagar y sus dependencias siguen ocupando un espacio central dentro del edificio, -su superficie es tres veces mayor que el destinado a vivienda-, pero al mismo tiempo se cuida más el espacio habitacional y se ennoblece la fachada exterior. Lo vemos en caseríos como Casares, Moneda o Ubegi. De este último se conserva en Gordailua el gran tornillo del lagar, del siglo XVI [5].

***

Referencias:

[1] LANDA IJURKO, Iñigo: «“Altzako etxeak eta baserriak dokumentuetan” eguneratuz», en Estibaus (2026).

[2] Inicialmente lo llamaron Madrigal, nombre de la fuente cercana que alimentaba el molino de Mateo, pero pronto pasó a ser conocido como «la casería de Pelegrin», Pelegriñene. LANDA IJURKO, Iñigo: «Pelegriñene: la casería de Pelegrín», en Altza Hautsa Kenduz VI (2001), pp. 145-162.

[3] 1509-02-07. Donación que hizo Dª Simona Gómez, viuda del bachiller D. Juan Sánchez de Elduayen, de las casas y demás haciendas de la villa de San Sebastián, a Dª. Simona de Gómez Elduayen, su hija legítima, mujer de D. Martín Sánchez Araiz. El archivo de los Condes de Peñaflorida. / F. Borja de Aguinagalde, Gabriela Vives. - Real Sociedad Bascongada de Amigos del País. Donostia - San Sebastián, 1987.

[4] AHM: «La casa solar Mercader en 1650», en Estibaus (2017).

[5] TELLABIDE, Josu: «Ubegi baserriko XVI. mendeko dolare ardatza», en Estibaus (2018).

Fotogeafía: Vista de Lau Haizeta: caseríos Kataliñene, Pelegriñene, Audariz y Martitegi. Hacia 1960. Fotógrafo: Francisco Armendáriz. Colección Local de Altza; fuente: Dolores Armendáriz; signatura: L10677.

Plano: Colección Local de Altza; fuente: Archivo Histórico de Protocolos de Gipuzkoa; signatura: L16865.

Iñigo Landa Ijurko

Duela hamahiru urte, “Altzako etxeak eta baserriak dokumentuetan” izenburuko artikulua argitaratu genuen Altza, Hautsa Kenduz aldizkarian. Bertan, etxe eta baserrien zerrenda egiteaz gain, bakoitzaren lehen aipamen dokumentala eta izenaren aldaerak jaso genituen, besteak beste [1]. Urte batzuk igaro dira, eta tarte horretan dokumentu berriak eskuratu ditugu; beraz, lehen aipamenari dagokionez, zerrenda hura eguneratu beharra daukagu.

Horrela, 1900. urtera arte dokumentatutako etxe eta baserriak 191 dira guztira. Horietako asko desagertu dira: 104, hain zuzen. Gainerako 87en artean -zerrendan beltzez nabarmendu ditugu-, batzuk oraindik baserriak dira; beste batzuen orubeetan etxe edo landetxe berri bat eraiki dute izena gordez; eta beste batzuetan hondakinak baino ez dira geratzen, edo nolabaiteko arrastoa material bat utzi dute, hala nola armarri bat. Zerrendako hamalau baserrien kokapen zehatza ez dugu ezagutzen, eta kurtsibaz nabarmendu ditugu. Mapan ikus daiteke etxe eta baserrien kokapena, baita interneten ere, helbide honetan.

Etxe eta baserri zaharrenen kasuan, sarritan lehen aipamenaren aurretik jabearen abizen, izen edo izengoitiarekin topo egin dugu; beste batzuetan, lur, zelai edo mendi baten izenarekin. Interesgarria iruditu zaigu horiek ere jasotzea, eta baserriaren aipamen zuzena ez den kasu guztietan urtea kortxeteen artean adierazi dugu.

1. Aberneta - 1528
2. Aduriz - [abizena 1390] 1465
3. Aginaga - 1719
4. Ayenas - 1596
5. Aiete - 1465
6. Aingelu - 1635
7. Aingeluberri - 1861
8. Aingelugoia - 1737
9. Akular - 1626
10. Akulartxiki - 1764
11. Alamoria - [lurra 1523] 1575
12. Alapunta - 1635
13. Algarbe - 1554
14. Altunaberri - 1861
15. Altunaene - 1805
16. Amoreder -  1516
17. Anisaene - 1764
18. Antondegi - 1588
19. Antxo - 1764
20. Aranzuriene - 1631
21. Argel - 1764
22. Argeletxeberri - 1805
23. Argeltxiki - 1861
24. Arnaobidao - [abizena 1442] 1465
25. Arraskene - 1782
26. Arriaga - 1465
27. Arriagatxipi - 1620
28. Arrieta - 1761
29. Arroas - 1703
30. Arteaga - 1703
31. Artolategi - 1635
32. Artxipi - 1626
33. Arzak - 1465
34. Audariz - 1635
35. Balerdiene - 1703
36. Barberotegi - 1861
37. Barona - 1703
38. Bentabea - 1703
39. Bentaberri - 1764
40. Bentagoia - 1764
41. Berakullenea - 1719
42. Berra - [abizena 1390] 1465
43. Bolagillene - 1703
44. Bonatzategi - [lurrak 1571] 1620
45. Borda-Arzak - 1575
46. Buenavista - 1894
47. Buskando - 1566
48. Casa de Carniceria - 1764
49. Casa Vicarial - 1719
50. Casa Vicarial de Uba - 1862
51. Casanao - [abizena 1390] 1465
52. Casares - [abizena 1390] 1465
53. Casares, Casería Nueva de - 1805
54. Caseta - 1894
55. Concejo (udaletxea) - 1764
56. Darieta - 1465
57. Ebaristoenea - 1894
58. Eguzkitza - 1620
59. Elenategi - 1861
60. Erretiro - 1703
61. Errotazar - 1467
62. Eskalantegi - 1703
63. Espartxo - 1719
64. Estibaos - [zelaia 1390] 1465
65. Estibaostxiki - 1861
66. Etxeberri - 1620
67. Etxeberri-Kosta - 1764
68. Etxeluze - 1703
69. Etxetxiki - 1805
70. Fabrica de Cal Hidraulica - 1862
71. Fabrika - 1512
72. Galantene - 1703
73. Garbera - [abizena 1390] 1465
74. Garberabea - 1531
75. Garberaberri - 1894
76. Garro - [abizena 1501] 1566
77. Garrostegi - 1635
78. Gartziategi - 1509
79. Gazteluene - 1719
80. Gomistegi - 1535
81. Guardaplata - [mendia 1456] 1535
82. Gurutzeta (Mendiola) - 1860
83. Gurutzetabea - 1894
84. Herreria - 1597
85. Ibarburu - 1736
86. Illarregi - [abizena 1539] 1620
87. Intxaurrondo - 1597
88. Intxaurrondotxiki - 1862
89. Iparragirre - 1620
90. Irasmoenebea - 1703
91. Irasmoenegoia (Irasuene) - 1703
92. Isabeletxe - 1860
93. Ituraindegi - 1635
94. Juanaenea - [abizena 1554] 1620
95. Juanatxoene - 1594
96. Juandaberri - 1894
97. Julimasene - 1512
98. Kaskarra - 1894
99. Kastillun - [lurrak 1537] 1561
100. Kataliñene - [lurrak 1527] 1626
101. Katalintxoene - 1635
102. Laguras (Labeas) - [abizena 1379] 1490
103. Landerro - 1620
104. Larditxiki - 1860
105. Larratxao - 1531
106. Larreandi 1845
107. Larrerdi - [abizena 1442] 1561
108. Larrotxene - 1631
109. Laskiñene - 1703
110. Lasunene - 1586
111. Lizardi - [abizena 1360] 1465
112. Lizarrategi - 1588
113. Londres - 1861
114. Lorete - 1860
115. Marijuandegi - 1579
116. Marrus - [izengoitia 1531] 1584
117. Martillun - [abizena 1553] 1620
118. Martitegi - 1545
119. Mateo - 1703
120. Mateoerrota - 1519
121. Mercader - [abizena 1390] 1465
122. Migeltegi - 1635
123. Mirabarkera - 1703
124. Miraflores - 1719
125. Mirakruz - 1719
126. Mirakruzborda - 1764
127. Miramar - 1764
128. Miranda - 1539
129. Mirandabea - 1635
130. Mirandaburu - 1635
131. Mirasun - [abizena 1423] 1465
132. Miravalles - 1465
133. Molinao - 1448
134. Moneda - [lurrak 1535] 1635
135. Mutiozabalenea - 1761
136. Obrador - 1861
137. Oleta - 1894
138. Olozaga - 1635
139. Otxoki - 1719
140. Papin - 1635
141. Parada [abizena 1261] 1465
142. Paradaborda - 1764
143. Paradagoia  [barrutia 1497] 1719
144. Paris - 1862
145. Paskualdegi - 1860
146. Pedrenea - 1894
147. Pelegriñene - 1527
148. Pelizar - 166
149. Peruene - 1694
150. Pirotegi - 1635
151. Plazentzia - 1635
152. Portuandegi - 1719
153. Sagastieder - 1761
154. San Markoko kantina - 1894
155. Sanbarregi - 1782
156. Santa Barbara - 1764
157. Santandertegi - 1596
158. Sarategi - 1596
159. Sarroeta - [abizena 1302] 1556
160. Sasoategi - 1620
161. Sasotegiberri - 1894
162. Sasotegi-Herrera - 1894
163. Sasotegitxiki - 1894
164. Serorategi - 1719
165. Sius - [abizena 1360] 1597
166. Siustegi - 1626
167. Soraburu - 1764
168. Soston - 1635
169. Tapia - 1635
170. Telleria - 1764
171. Tito - 1862
172. Tolazar - 1764
173. Tomasene - 1566
174. Torrua - 1586
175. Torruazar - 1764
176. Txabaloene - 1719
177. Txanparrene - 1535
178. Txapiñene - 1620
179. Txipres - 1425
180. Txoko - 1703
181. Txurdiñene - 1703
182. Uba - [abizena 1292] 1362
183. Ubabea - 1764
184. Ubagoia - 1719
185. Ubegi - 1635
186. Zalduakoerrota - 1577
187. Zapiain - 1493
188. Zillargillene - 1703
189. Zornoza - 1635
190. Zubigain - 1764
191. Zubikalea - 1635

[1]. LANDA IJURKO, Iñigo: «Altzako etxeak eta baserriak dokumentuetan», in Altza Hautsa Kenduz XI (2013), 21-67 orr..

Herripe Auzo Elkartea

Desde hace décadas, el Ayuntamiento de Donostia considera a Herrera por su interesante punto de conexión viaria que le permite iniciar desde ahí todo tipo de enlaces hacia otro punto. Pero Donostia no es el único. Ahí tenemos a la Diputación Foral de Gipuzkoa que sigue la misma fórmula, el Gobierno Vasco e incluso, en su día, el Gobierno nacional. En ningún caso ha supuesto una ventaja para Herrera, como no sea unos brochazos superficiales. Ahí tenemos los huecos de la variante, la subida de cota en José Elosegi, en su último tramo hacia Escalerillas y Buenavista, que ha alejado de forma definitiva el acceso de vehículos a todas las casas, porque ETS defendió que no tenía presupuesto suficiente para soterrar el Topo y se limitó a cubrir la vía. Entonces se nos dijo que salvar la conexión del río Txingurri, ahora colector, era muy difícil, y lo hemos podido aceptar hasta ver cómo se han acercado sin miedo, pero con más dinero, a La Concha, sin modificar la cota de calles y aceras. No hablemos tampoco de las balsas de agua en la carretera, motivadas por el magnífico diseño y remate de ETS. No queremos dar la idea de la eterna queja, pero es evidente que casi ninguna de las obras que se han hecho en Herrera ha tenido algún beneficio para el propio vecindario. Todo lo que se ha hecho ha sido con otros objetivos. Alguien se acordará de la conexión de Herrera/Gomistegi/Trintxerpe, pero conviene reconocer que ese territorio es ahora, y sin discusión, Pasaia.

Esta introducción nos sirve como precedente para situarnos frente a la realidad que actualmente vivimos.

Nuestras preocupaciones siguen; de hecho, se incrementan. Además de la zona industrial de Txingurri, de la sustitución de casas unifamiliares aquí y allá por edificios de varios pisos cuyas construcciones llegan hasta la linde de su terreno, sin prever alguna zona verde, algún árbol, sin ninguna mejora en las conexiones de ese solar con las casas de alrededor, sin mejoras en las canalizaciones que en Herrera soportan tantas conexiones que, si levantáramos el asfaltado de la plaza como si de una capa de musgo se tratara, comprenderíamos por qué tenemos tantas ratas.

Actualmente tenemos la vista dirigida al Paseo de Herrera, solar de Otis y otros, y al apeadero de RENFE/Adif. El ascensor que da servicio al Paseo de Herrera, hacia el apeadero y hacia la calle, no funciona desde hace año y medio. Hemos estado décadas pidiendo desde el vecindario un ascensor porque solo las escaleras eran, y son, la conexión entre José Elosegi y el Paseo de Herrera. Tenemos que tener en cuenta que no existe una acera que rodee los dos lados del talud de RENFE, por lo que todo el mundo ha utilizado siempre las escaleras. Cuando Adif inició las obras del nuevo apeadero, quedó establecido, aunque, por lo visto, no firmado, que el ascensor que da servicio a la dirección Zumárraga tenía que tener este doble objetivo. En ese caso, el Ayuntamiento se comprometía al mantenimiento de este ascensor. Por cierto, y como curiosidad, diremos que es de la marca OTIS. Cuando terminó la garantía, simplemente nadie vino a repararlo. Y así seguimos. Las personas en sillas de ruedas, con cochecitos de niños o con dificultad de acceso por escaleras tenemos que hacer un largo rodeo: Paseo de Herrera - ascensor al P.º Txingurri - Plaza de San Luis - acceso al ascensor de la plaza - Avda. José Elosegi. O tomar el 13 en el Paseo de Herrera y bajarse en la siguiente parada (Herrera-Herrera) de José Elosegi - Topo.

Estamos realmente preocupados con la situación del área de la Cantera de Jolastokieta (Herrera). Por un lado, tenemos una ocupación degradante de varias personas, a las que en los últimos años se les ha ido añadiendo más gente procedente de los desalojos que Donostia ha llevado a cabo en otras partes de su territorio (ahí tenemos los últimos en Manteo, Martutene, etc.), sin darles opciones seguras y permanentes hasta no tener otra solución. Sabemos que no es fácil, pero cuando a las personas se les trata como a bestias, nunca podremos obtener una respuesta mejor. Salvando las distancias, Altza, en todo su territorio, es un ejemplo de pluralidad; pero a las personas que llegan a un lugar buscando un porvenir y dispuestas a trabajar habrá que ofrecerles algo más que abandono a su suerte, indiferencia y excusas de unas instituciones que solo dan migajas con el argumento de “no tenemos más, no es nuestra competencia”, cuando en otras áreas de ocio, deporte de élite y turismo de calidad presumen de liderazgo ante el mundo. No hace falta ningún liderazgo: hace falta honestidad y respeto hacia el vulnerable.

En estos días están viniendo unos camiones a Otis con trabajadores para recoger las basuras. Limpiarán y desinfectarán. A ellos, a esos trabajadores que se van a encontrar con la miseria, nuestro reconocimiento. Pero solo a ellos, no a los que llegan tarde y mal. Y esa limpieza, además de ser un derecho, no es la solución para la zona, es verdad, pero tampoco lo va a ser, como piensan algunos, la solución al conflicto. Hay distintas fases que quedan pendientes.

Y a los políticos que parece que se mueven algo ahora, sobre todo al alcalde de la ciudad, les diremos que somos muy conscientes de que tienen ustedes mucha prisa, a partir de ahora, para tirar los edificios, incluido el de Oxigraf, a pesar del “consejo” -porque no es otra cosa- del Gobierno Vasco, para que se recupere por su interés en la protección de inmuebles industriales. Y van a hacer las casas que sumen 400 o 500 pisos (les da lo mismo), con la zona verde que por ley corresponde a Herrera, en Erregenea (Igeldo), porque en la Cantera no cabe, como si en Altza no hubiera posibilidad de invertir en zonas verdes. Y terminarán, porque ya lo hicieron antes en parte, con Ermita Bidea y la convertirán en un pasadizo entre paredes. Y no harán ningún acceso a José Elosegi, al Topo, a Lurraldebus (Pasaia, Irún, Hondarribia, aeropuerto, Errenteria, etc.).

Por eso, el alcalde y su Ayuntamiento de Donostia tienen que hablar con la ciudadanía; tienen la obligación de llegar a acuerdos y compromisos, no pueden seguir comunicándonos decisiones ya tomadas. No es lo mismo consensuar que obedecer. Nunca ha sido buena idea imponerse, ni a corto ni a largo plazo.

Nos gustaría llegar a ser ese barrio con el reconocimiento, desde las instituciones, de una identidad más que probada y con un territorio más que evidente, para conseguir una vida tranquila y con las dificultades inherentes a nuestra situación y a nuestra personalidad. Y queremos que Altza ayude a conseguir el bienestar que toda la ciudad necesita, pero nunca con el papel de trastienda, sino con el desarrollo que los tiempos y la deriva de esta sociedad van fijando, bajo la misma mirada de quienes son administradores de nuestro bienestar y de nuestro dinero. Cada zona tendrá que tener su propio desarrollo, pero partiendo de la igualdad, no de intereses ajenos no compartidos.

2026 - HERRERA (ALTZA)

Euskal Giroa elkartea

Un encuentro muy agradable el que hemos vivido el pasado fin de semana en Euskal Giroa. Los dos comedores llenos de gente. Socios y amigos se dieron cita en nuestro local en un ambiente estupendo.

Esta es la segunda edición, que ha mejorado notablemente a la anterior y que nos da la fuerza necesaria para repetir, sin importar el esfuerzo a que obliga su organización, porque nos damos cuenta de que cumplimos el objetivo, que no es más que abrir puertas al barrio, disfrutar y dar ambiente a nuestro entorno.

Juan Mari eta Mikel Garin

En nuestra sencillez, seguimos la línea bávara que dio origen en 1810 a la primera feria de la cerveza, por lo que la salchicha y el codillo -con puré de patatas- no nos han faltado. Otra cosa es que, aun sin pretenderlo, damos nuestro toque de Euskal Herria, lo que nos define y que estamos seguros aporta a la idea bávara un toque de buen producto local. La cerveza también es de calidad, pero no hay duda de que este es un terreno resbaladizo en el que no nos atrevemos a posicionarnos, aunque la degustación de esta bebida siempre provoca intensos debates entre amigos.

El remate al fin de semana lo dio el sábado día 9 el equipo veterano de la fanfare Kilikariak; para muchos de nosotros, los “kilikis” volvieron a animar, un año más, las calles de Herrera como solo ellos saben hacerlo, anunciando que los preparativos para los próximos sanluises ya están en marcha.

Kilikariak 2014