1976*

Antxon Alfaro

Durante las próximas semanas vamos a ir publicando una serie de entradas en el blog mostrando una visión sintética de los procesos electorales que se han realizado en Altza, tras la muerte de Franco.

El termino “Altza” se refiere al territorio del antiguo término municipal de Altza anexionado a Donostia tras la victoria franquista. Abarca los actuales barrios de la zona este de la ciudad: Altza, Intxaurrondo, Miracruz-Bidebieta y Sarrueta-Martutene.

Desde las primeras elecciones, en el año 1977, a todo este territorio se le ha denominado como Distrito Censal 7 de Donostia-San Sebastián, lo que facilita la realización de estudios electorales centrados sólo en Altza. En este sentido, se puede considerar que el Distrito Censal 7 es el heredero territorial de lo que fue Altza como villa independiente.

Los datos que se han utilizado proceden de los 50 ficheros oficiales de resultados por mesa facilitados por el Departamento de Seguridad del Gobierno Vasco, para el distrito 7 de Donostia.

En los cincuenta años transcurridos hasta la actualidad se han celebrado en el distrito 55 procesos electorales agrupables en cinco tipologías:

• 12 elecciones municipales al Ayuntamiento de Donostia (1979-2023) (M)
• 13 elecciones autonómicas al Parlamento Vasco (1980-2024) (P)
• 16 elecciones generales a Cortes (1977-2023) (G)
• 9 elecciones europeas (1987-2024) (E)
• 5 referéndum: Reforma Política de 1976, Constitución de 1978, Estatuto de Autonomía de 1979, Permanencia en la OTAN de 1986 y Tratado constitucional europeo de 2005.

Los dos primeros procesos de la serie (el referéndum de 1976 y las generales de 1977) se celebraron con la edad de voto fijada en los 21 años. La Constitución de 1978 rebajó el sufragio activo a los 18 años.

La estructura territorial del distrito, secciones y mesas, ha ido evolucionando a lo largo de estos 50 años. Las dos primeras convocatorias generales, 1977 y 1979, presentaban 27 secciones, todas con mesa única. A partir de las municipales de 1979 comienza el desdoblamiento en mesas A y B. Entre 1982 y 1986 el distrito se contrae temporalmente a 26 secciones.

En 1990, se inicia una fase expansiva con la incorporación de la sección 28 y que culmina entre 1994 y 1998 con la aparición sucesiva de las secciones 29 a 34. El techo organizativo se alcanza entre 2000 y 2004 con 34 secciones y 60 mesas.

Desde 2014 el distrito se estabiliza en 33 secciones y en 2024 desaparecen las secciones 21 y 25, quedando en 31 secciones. La carga media por mesa ha aumentado del entorno de 635 censados en 2000 a unos 781 en la actualidad.

Terminamos esta primera entrada con el análisis de la evolución del censo electoral desde las primeras elecciones en 1977 hasta las últimas en el año 2024. Como se observa en el gráfico, la curva del censo dibuja con nitidez tres fases.

La primera, de crecimiento sostenido, se extiende entre 1977 y 1999: el censo parte de 26.529 electores en las primeras generales y crece de forma prácticamente continua hasta el máximo histórico de 38.811 en las autonómicas de 1998.

La segunda fase, de descenso, se prolonga entre 1999 y 2016 e implica una pérdida acumulada de unos 4.500 electores, alrededor del 12 % respecto al pico, asociada a la pérdida poblacional del conjunto de la ciudad de Donostia, al envejecimiento de las cohortes llegadas en los sesenta y setenta y a la caída drástica de la natalidad.

La tercera fase, desde 2016, es de estabilización con leve sesgo descendente: el censo se mueve entre 33.500 y 34.250 electores, con la inmigración extranjera operando como fuerza compensatoria moderada. El último dato disponible es de 33.625 electores en las europeas de 2024.

* Imagen: “Euskal Herriko kartelak. Askatasunaren irudiak”. Txalaparta, 1997.

Representantes de las asociaciones en la Junta de Distrito

Ante la decisión del Gobierno Municipal de congelar una parte importante de los presupuestos asignados al Distrito Este correspondientes a varios ejercicios, desde 2023 hasta 2026, las asociaciones que participamos en la Junta del Distrito Este de Donostia decidimos ayer, 30 de septiembre, abandonar la sesión ordinaria, celebrada en presencia del alcalde, Jon Insausti, cuya asistencia había sido solicitada previamente por los grupos de trabajo del Distrito.

El Gobierno Municipal ha decidido congelar estas partidas presupuestarias, incluidas algunas correspondientes a proyectos de los presupuestos participativos que fueron votados directamente por la ciudadanía. Esta decisión se ha tomado sin informar previamente a la Junta del Distrito, sin explicar los criterios utilizados para determinar qué partidas se congelan y sin concretar qué proyectos se ven afectados.

La responsabilidad de la no ejecución de estas partidas corresponde al propio Gobierno Municipal, a sus concejales, y a los departamentos que lo integran, responsables de gestionar y ejecutar los presupuestos aprobados. Resulta, por tanto, paradójico e injusto con la ciudadanía del Distrito, que ahora se justifique la congelación de estas partidas precisamente por el retraso acumulado en su ejecución.

En la reunión de la Junta celebrada ayer, solicitamos información y explicaciones sobre esta decisión. Al no obtener ninguna respuesta concreta a nuestras demandas, todas las asociaciones representadas en la Junta -Altzania, Altza-Elkartasuna Auzo Elkartea, Plazandreok, AltzAthletic, Oleta Auzo Elkartea, Herripe, Buenavista Auzo Elkartea, Herrerako Sporting, Izbe y Bizarrain Euskara Elkartea- decidimos abandonar la reunión.

Asimismo, hemos decidido no participar en las próximas sesiones de la Junta del Distrito mientras estos proyectos no sean nuevamente activados.

Esta decisión no significa que dejemos de trabajar por el Distrito. Continuaremos participando activamente en los grupos de trabajo, como hemos venido haciendo durante los ocho años de existencia del mismo, aportando nuestro tiempo, nuestro conocimiento y nuestra implicación para mejorar nuestros barrios y responder a las necesidades de sus vecinas y vecinos.

1 de octubre de 2026

Asociaciones con representación en la Junta del Distrito Este.

La Herrera (1636)

Iñigo Landa, Juan Carlos Echeveste

Los extractos de las actas del concejo de San Sebastián correspondientes al periodo 1581-1651 nos permiten comprobar hasta qué punto las normativas establecidas en la Edad Media con respecto a la sidra seguían marcando las reglas de juego, sobre todo la Concordia de 1450 y las ordenanzas de 1489. Su aplicación, sin embargo, dio pie a continuas disputas sobre su interpretación entre la villa y los vecinos de Altza.

La Concordia de 1450 había establecido un orden de prioridades para la venta de sidra: primero los productores que vivían dentro de las murallas de San Sebastián, luego los vecinos extramuros de Altza, Ibaeta y las Artigas, y finalmente los vendedores que no eran vecinos de la villa. Así mismo, los de Altza podían vender sidra a los barcos del puerto de Pasaia, también a navíos extranjeros, pero no a los de San Sebastián. De este modo, la sidra de los vecinos de Altza quedaban exentos de la consideración de «sidras extrañas», podían encubar sus sidras en sus casas y hacer provisión para sí mismos, pero no podían traerlas ni encubarlas dentro de la villa de San Sebastián. Solo después de vendidas las sidras de los vecinos intramuros podrían comercializar las suyas en la villa.

El centenar largo de ocasiones en que se recogen cuestiones relacionadas con la comercialización de sidra en las actas de este periodo muestran tensiones constantes entre las necesidades de aprovisionamiento de los navíos, las restricciones impuestas por el concejo para proteger a los productores de la villa y el cumplimiento de la normativa.

Los controles eran habituales. El 11 de mayo de 1615 se autorizaron 26 barricas de sidra de Altza para embarcar en el navío Santa Catalina de Siena, cuyo dueño era el maestre Juan de Soroa, vecino de Errenteria, pero solo después de que el interesado presentara una petición explicando las razones por las que había llevado las barricas al puerto sin licencia previa. El concejo, por los motivos expuestos en la citada petición y otras «justas consideraciones», concedió finalmente el permiso, tanto para las 26 barricas incautadas como para las demás que, según afirmaba en su solicitud, ya tenía compradas.

El 24 de septiembre de 1618, los representantes de Altza escribieron al concejo donostiarra recordando que disponían de un acuerdo firmado con la villa para vender sus sidras, y que gozaban de un derecho «inmemorial» para comercializar en el puerto de Pasaia. Citaban en su defensa el dictamen del doctor Diego Arias de Anaya, juez de residencia, el árbitro que había resuelto disputas similares en 1486 y 1487.

La vigencia de la Concordia se confirma explícitamente en el acta del 15 de febrero de 1621, donde se menciona que ciertas sidras fueron embarcadas en Pasaia desde Lezo en contravención de la sentencia firme y el contrato que las casas de Altza tenían con la villa.

Las actas documentan numerosas violaciones de estas normas, sobre todo protagonizadas por comerciantes y productores de sidra del interior de la provincia que querían vender su sidra en el puerto. El 27 de agosto de 1612, el alcalde Juan de Zornoza informó al concejo que en el término de Molinao había «cantidad de sidras» traídas de la villa de Hernani para embarcarlas. La investigación reveló que San Juan de Olazabal, vecino de Errenteria, había llevado pipas vacías a la casa de Sasoategi de Molinao, donde Antonio de Luscando las llenó con sidra traída desde Hernani para embarcarlas en un galeón sin haber solicitado licencia alguna. Se incautaron nueve pipas, y el caso generó un conflicto que llegó hasta el corregidor.

Un caso similar ocurrió el 2 de marzo de 1613, cuando el alcalde Antonio de Luscando recibió información de que Juanes de Oreindain enviaba a su casería que estaba en la calzada camino del Pasage barricas vacías para llenarlas de sidra y llevarlas al puerto. El alcalde acudió a la Herrera, donde encontró treinta y cuatro barricas de sidra pertenecientes a Martin de Labaien, quien pretendía transportarlas al puerto. El concejo ordenó que las barricas fueran traídas al interior de los muros de la villa y solo desde allí podrían ser llevadas a donde el propietario quisiera, forzando así el cumplimiento de la ordenanza que prohibía el comercio directo desde las caserías al puerto.

Todo eso está estrechamente relacionado con lo que se conocía como sistema de «manifiesto», la obligación de todo comerciante que quisiera meter sidra a la ciudad o embarcarla en el puerto de declarar bajo juramento el origen exacto y la cantidad de su mercancía. Una medida dirigida a proteger la producción local y evitar la competencia de las villas vecinas. Como ya hemos señalado, los de Altza solo podían vender después de que las sidras de los productores de dentro de la villa fueran vendidas. Las penas eran severas: pérdida de las sidras y de los barcos, así como de las pipas, barricas y cueros en que se transportaran, además de tres mil maravedís por cada vez. Se daba permiso a cualquier vecino para denunciar y quedarse con las sidras y los envases, y recibir la tercera parte de la multa.

El sistema de manifiesto siguió funcionando con un control estricto. El 3 de junio de 1621 se concedió licencia a Juan Pérez de Toledochipi, vecino de Altza, para introducir una cuba de sidra con la condición de tenerla de «manifiesto», bajo candado y otras precauciones para que no hubiera fraude.

Uno de los aspectos que llama la atención en las actas es la continuidad en el tiempo de los mismos linajes y casas principales de Altza. En 1493, Miguele de Ronçesballes, señor de la casa Zapiain de Sarrueta, había solicitado el traslado de la Concordia de 1450 a pergamino en nombre de «la tierra e universidad» de Altza. Más de un siglo después, el 7 de septiembre de 1618, encontramos a Sebastian de Zapiain, junto con Barbara de Olazazal y Martin de Miraballes con sus menores dueños de la casa Aiet, y otros altzatarras, pretendiendo introducir sidras en la villa desde sus manzanales.

Este caso es interesante porque planteó al concejo una duda jurídica compleja: ¿podían los menores de edad, aunque nacidos dentro de la villa pero residiendo fuera de ella bajo tutela, gozar de los privilegios de los vecinos para meter y vender sidras? El concejo consultó al doctor Torre Arizmendy, su letrado, quien dictaminó que los menores de edad no podían beneficiarse de ese derecho porque el beneficio económico de sus bienes pertenecía legalmente a sus padres.

Otro caso significativo es el de la casa de Parada. El 18 de marzo de 1606, su propietario, Juan Pérez de Arburola, presentó una autorización oficial del corregidor para iniciar una investigación legal con el objetivo de demostrar que dicha propiedad tenía el derecho tradicional de vender la sidra que producía, tanto en la propia casa como en el puerto de Pasajes. La casa de la Parada reclamaba, por tanto, un uso inmemorial que se remontaba a la época medieval, enfrentándose a las ordenanzas que el concejo pretendía aplicar.

El 5 de agosto de 1611, el corregidor de la provincia amparó a Juan Pérez de Arbola y Arrisqueta, señor de la casa altzatarra de Aiete, en su derecho de meter sidras de su propiedad en Altza dentro de la villa por vivir la mayor parte del año dentro del cuerpo de la villa. El concejo apeló esta sentencia porque desde su punto de vista no especificaba suficientemente «de que forma a de vivir el dicho de Aiet en esta villa», lo que generó nuevas disputas sobre la interpretación de los privilegios.

Las actas permiten identificar los lugares del territorio altzatarra donde se desarrollaban los conflictos relacionados con la sidra. Además de las casas principales ya mencionadas aparecen otros enclaves significativos.

La casería de Zarategi, en Intxaurrondo, fue objeto de un largo pleito. El 4 de julio de 1611 el concejo donostiarra recibió la sentencia favorable a Margarita de Lequedano que le permitía vender las sidras de la casería Zarategi dentro de la villa y en la propia casería. La villa decidió apelar esta sentencia. Apenas dos meses después, el 26 de agosto de 1611, se volvía a plantear la misma cuestión con la casería Polloe, que en aquellas fechas formaba parte de la tierra de Altza.

Ya hemos mencionado el caso de Sasoategi en Molinao, donde en 1612 se detectó un intento de embarcar sidra ilegal. Esta zona era especialmente conflictiva, por su ubicación estratégica en el camino real San Sebastián-Errenteria y en la orilla de la bahía.

La Herrera, con un embarcadero y lugar de paso obligado en el camino entre las caserías del interior de Altza y el puerto pasaitarra, era un punto de control estratégico del comercio de sidra. Allí fue donde en 1613 el alcalde detuvo las treinta y cuatro barricas que pretendían llevar al puerto, obligando a que fueran traídas primero dentro de los muros de la villa. En las proximidades, Gomistegi era otro enclave que aparece en las disputas. El 15 de abril de 1585, por ejemplo, se menciona un pleito con el licenciado Berastegui sobre vender sidras en la casería de Gomistegi.

Otro tema interesante que se desprende de las actas es el cambio en la argumentación del concejo donostiarra entre finales del siglo XV y principios del XVII. A la bonanza económica del siglo XVI le siguieron años de crisis en el XVII que fomentaron medidas proteccionistas.

La ordenanza de 1489 sobre sidras de manifiesto se había promulgado cuando la villa no tenía suficiente sidra para su provisión y corría peligro por falta de agua en el caso de que la villa sufriera un cerco. Sin embargo, el 27 de agosto de 1612, el prior, beneficiados y cabildo presentaron una petición al concejo en la que afirmaban que el sustento principal de los vecinos de la villa, sus iglesias y los ministros de la misma eran el fruto y la cosecha de las tierras, viñedos y manzanos que había en la juriscción. El cabildo reclamaba que no se permitiera entrar sidras de manifiesto, -el argumento ya no era el abastecimiento en caso de cerco-, sino la protección de los intereses económicos de los productores locales, incluidas las instituciones eclesiásticas que dependían de los diezmos y primicias sobre la producción de manzana. El 31 de agosto de 1612, se decretó prohibir completamente la entrada de sidras extrañas, por «la mucha abundançia de mançanales que ay en la dicha juridiçion».

El 14 de enero de 1619, la villa argumentó explícitamente este cambio de circunstancias: «agora con la abundançia de los mançanales propios estaba tan probeida la dicha villa de sidra que aunque estubiese çercada dos años no podia peligrar por falta de bebida».

Las actas de este periodo son un reflejo del final del periodo de prosperidad económica que se vivió en Gipuzkoa desde mediados del siglo XV hasta finales del XVI propiciando el incremento significativo de manzanales. A partir de entonces Gipuzkoa entró en crisis. La abundancia de manzanales intensificó la competencia entre productores y endureció las medidas proteccionistas del concejo donostiarra. Las actas documentan un aumento significativo de los controles, denuncias y decomisos a partir de 1612, precisamente cuando el concejo decidió prohibir totalmente las sidras extrañas y aumentar las penas. Los vecinos de Altza, por su parte, seguían beneficiándose de su ubicación a orillas del puerto de Pasaia y defendiendo sus derechos ante los tribunales amparándose en la Concordia de 1450 y en los precedentes judiciales favorables de 1486-1487.

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Referencia documental:

Todas las citas documentales están tomadas de EXTRACTO DE ACTAS DEL AYUNTAMIENTO. Archivo Municipal de San Sebastián - Donostiako Udal Artxiboa, H-00299-L (1569-1599), H-00300-L (1600-1619), H-00301-L (1621, 1651, 1738, 1739).

Imagen: “DESCRIPCIÓN DEL PUERTO DEL PASAJE“, año 1636, de los ingenieros militares Gandolfo, Teixeira Albornoz y Sotto . Bizkaiko Foru Liburutegia / Biblioteca Foral de Bizkaia.

Entradas de Estibaus sobre la sidra:

«La sidra en Altza (1)»

«La sidra en Altza (2): casa, lagar y manzanales»

«Los podavines: jornaleros especializados de los manzanales»

«Las sidrerías en Altza en 1931-1933»

Koro Ijurko, Roberto Arín, Eusebio de la Huerga, Xabier Arana, Antxon Alfaro

Desde hace cuarenta años, la asociación Altzako Historia Mintegia trabaja para recuperar y preservar la memoria de Altza. Dentro de esa labor, el proyecto LEKUKOAK lleva dos décadas reuniendo testimonios de quienes vivieron en primera persona los grandes procesos sociales de nuestros barrios: la vida rural, las migraciones, el asociacionismo de las mujeres. Hemos abierto un nuevo capítulo y queremos acercarnos a una página de nuestra historia que durante demasiado tiempo ha permanecido en silencio: el fenómeno de la heroína en Altza entre los años 1975 y 2000.

Aquella epidemia sacudió a toda la comunidad. Golpeó con dureza a la gente más joven -la llamada “generación perdida”- y dejó una huella muy honda en quienes consumieron, en sus familias y en el conjunto de la comunidad. Las sobredosis, la adulteración de las sustancias, enfermedades como el VIH/SIDA y el encarcelamiento causaron la muerte o el deterioro de la calidad de vida de muchas personas consumidoras, dejando un sufrimiento que pocas veces pudo expresarse en voz alta.

Este proyecto nace precisamente para romper ese silencio. No buscamos juzgar a nadie, sino comprender, acompañar y recordar. Estos son nuestros objetivos principales:

• Dar voz al dolor colectivo de aquellos años, recogiendo el testimonio de personas que lo vivieron desde distintas situaciones: quienes consumieron, sus familiares y amistades, terapeutas y agentes sociales.
• Reflejar el esfuerzo y la constancia de muchas personas que, tras los consumos de heroína, lograron reconstruir sus vidas y sus vínculos.
• Documentar la respuesta de la comunidad: el coraje de las familias, las asociaciones y las personas que se organizaron para hacer frente a la crisis.
• Honrar la memoria de quienes fallecieron, reuniendo sus nombres y/o fotografías para componer, entre toda la comunidad, un mosaico del recuerdo.
• Dignificar esa memoria y desterrar el estigma, que durante mucho tiempo ha acompañado este fenómeno social.
• Transmitir esta historia a las nuevas generaciones, como herramienta de prevención y como parte de quiénes somos.

Por encima de todo, este es un proyecto comunitario. No tiene sentido sin la participación de la comunidad de Altza, y por eso nos gustaría contar con las y los vecinos altzatarras. Se puede colaborar cediendo documentos o fotografías de aquella época -imágenes de las personas fallecidas, de cuadrillas, del barrio, de la vida cotidiana… en los años setenta, ochenta y noventa-, que digitalizaremos con cuidado y las devolveremos posteriormente. Si quieres ser parte de este proyecto puedes ponerte en contacto a través del correo electrónico ahm@altza.net o del teléfono 649 496 607.

Recuperar esta memoria es una forma de sanar heridas, algunas muy profundas, y de devolver la dignidad a quienes durante años la vieron negada. Tu colaboración es una pieza imprescindible en esta historia compartida. Gracias por ayudarnos a contarla.

Otxoki

Patxi Lazcano Sorzabal

Contaba Iñaxio Lazcano Loidi que en sus años jóvenes, (nació en Otxoki en 1913), se quedaba flipado oyendo las “historias” que contaban los carreteros o bueyeros, que pasando por Otxoki, se quedaban a descansar y recuperar fuerzas, ellos y sobre todo los bueyes. Entonces era Otxoki taberna y merendero.

Traían los bloques de piedra desde Hernani, para los muelles y obras del Puerto de Pasaia. Subían desde Martutene o Loiola, hasta la ermita de Uba, siguiendo por Plazentzi y el Sanatorio, una ligera cuesta y el collado, para bajar a Otxoki en dirección norte. Después del descanso, seguían hacia el caserío Sagastieder y Zarategui y aquí surge la duda, por donde seguían hacia Pasaia, aunque parece que lo hacían por Siustegui y Julimasene, considerado como Camino Real.

El documento de 1750-11-12- nos dice que Lorenzo de Ibarburu y Juan Jauregui, transportaron todos los materiales de madera y tabla desde el puerto de  Sarroeta hasta la Herrera, que es en la playa y canal del Pasaje, desde 1718 y siguientes, para construir tres navíos de guerra. No nos dice el recorrido que hacían para poder llegar a Herrera, ni por dónde venían.

Antes, en 1699, en el Pedimento de Gracia de Atocha contra Julián Mas y Francisca Ignacia de Zuazola, viuda del Almirante Juan de Iturriza, en los testigos para la probanza, dice así:

Francisco de Arozena casero de Bonazategui- 64 años (72), páginas 62r -64r: A la cuarta pregunta= Dijo que lo que en orden a lo contenido en la pregunta sabe y ha visto es que además del camino litigioso la dicha Casería de Zarategui para la conducción del producto de sus montes para la Herrera tiene otro camino por junto a la Casería de Ziustegui vía recta por la cercanía de Floresta que es de Julián Mas litigante de donde ha visto el testigo  conducir leña al puerto de la Herrera en las ocasiones que se ha ofrecido en todo el tiempo de la memoria del testigo=

Miguel de Garaycoechea- 40 años, páginas 80r -82v: “antes bien hace memoria que ahora tres o cuatro años poco más o menos se hizo corte en un monte en la jurisdicción de la dicha Casería de Zarategui y la leña que en ella se hizo vio lo conducían Gabriel de Echeverria inquilino de la Casería de Alapunta sita en dicha Población y otro mozo llamado Joseph que no sabe su apellido sí al tiempo servía en la dicha Casería de Zandardegui; por dentro de la jurisdicción de la dicha casa de Zarategui a la de Algarbe y desde ella por junto a la de Zius(tegui) a la Herrera”.

En este otro documento, Real Cédula para la venta del caserío Julimasena en Alza y otras propiedades en la Villa del Pasaje, con fecha 1819-03-04 (Archivo Histórico de Protocolos de Gipuzkoa,  AHPG-GPAH 3/0070, A: 256r-301r, dice así:

“A las doce horas de la mañana del día primero de Marzo de mil ochocientos diez y nueve en la Casa de Ayuntamientos de ésta Ciudad de San Sebastián se pondrán en pública almoneda, remate y venta la Casería llamada Juliamasena y sus pertenencias que radican en jurisdicción de ésta Ciudad y Feligresía de Alza inmediato al camino calzada para el embarcadero de la Herrera.”

En el documento “Compra de la Casería nombrada Santandertegui por Anttº de Verecoechea Cuellar, y éste a su vez la vende a su hermana Dª Ana de Verecoechea Cuellar, viuda de Martín de  Berrotaran”, con fecha 1663-12-04. (Badator 012-01025. Hojas 6 - 9), dice:

“y que si yo tuviere voluntad de comprar la Casería nombrada Santardetegui con todo su pertenecido, y el manzanal de enfrente llamado Celaia que eran propios de la dicha Mª Pérez de Olaechea sitas en jurisdicción de ésta Ciudad junto a la Calzada y Camino Real que desde allá se van al Pasaje; se me vendiere por su justo valor, a examen de Peritos,”

Y, por último, en “Venta de la Casería de Santandertegui, sita en San Sebastián, en la parte de Alza, por Buena Ventura de Hercilla, a favor de Juan de Zornoza y su mujer”, de 1638-11-19 8 (Badator. 012-01025, hojas 3 - 5):

“Y así bien otro jaral con su pedazo de tierra rozada y en ella ocho pies de manzanos que es cerca del dicho manzanal que los divide el Camino Real que se va hacia a la Herrera”

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Imagen: LAZCANO ARISTIMUÑO, Patxi: Historia de San Sebastián, Alza e Intxaurrondo”, Donostia, 1996.

Javi Castro

He preparado una excursión por la zona de ERROTARRI y ARBALLETA en el pueblo de Eugi, valle de Esteribar, con la idea de visitar 3 ó 4 canteras moleras y algunos monumentos megalíticos cercanos. También se pretende visitar las ruinas de la antigua Real fábrica de armas de Eugi. La ruta andando por el bosque hayedo es de unos 10 km y con un desnivel de unos 460 metros.

Fecha prevista: sábado 31 de octubre de 2026.

Hora de inicio del recorrido: 9:00 h, en el lugar habitual de Altza, Casares. Segundo punto de encuentro: a las 10:30 h en el parking del restaurante Quinto Real (Eugi, Esteribar).

Notas:

- El recorrido desde Eugi hacia el monte Iramendi, es de unos 6 km de subida por pista forestal, con un desnivel de 460 m, hasta llegar a la cantera de Errotarri. El descenso será por un sendero de bosque hayedo, visitando otras varias canteras y algunos dólmenes. En una de las canteras también veremos una pieza tallada para obtener una estela funeraria posiblemente de época medieval, hasta el momento pieza única localizada in situ en Navarra.

- Necesario calzado adecuado deportivo o de media montaña. Bastón de apoyo recomendable para el descenso.

- La comida será campestre. Es posible además visitar algún otro elemento histórico-etnográfico de interés, por la tarde, como las ruinas de la Real fábrica de armas (S. XVIII), junto al río Arga.

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Las personas interesadas deben apuntarse antes del día 29 llamando al 649496607, o enviando un mensaje a ahm@altza.net, indicando si tiene coche o no, para poder luego organizarnos. Los desplazamientos lo haremos en coches particulares. Compartiremos los gastos de gasolina.

Antxon Alfaro

El próximo 9 de octubre se cumplirán 50 años de la puesta en marcha de la Asociación de Jubilados “Aitonak”, situada en el barrio de Santa Bárbara de Altza. Actualmente, esta asociación es conocida como Asociación de Jubilados y Jubiladas “Jose M. Varona”.

Con motivo de este aniversario, se han organizado diversas actividades que comenzaron el pasado mes de julio y finalizarán el 31 de octubre con la proyección de un vídeo conmemorativo, seguida de una queimada amenizada con trikitixa.

Aunque la inauguración oficial tuvo lugar en 1976, para conocer los orígenes de “Aitonak” tenemos que remontarnos un par de años atrás, hasta la puesta en marcha de la Asociación de Propietarios y Vecinos del barrio de Altza. Según consta en el libro de actas, donado por Mertxe Fernández a la Colección Local de Altza, el 30 de noviembre de 1974 se presentó oficialmente la Junta Directiva, formada por 24 miembros elegidos, como representantes de los distintos barrios, el 4 de junio de ese mismo año. En esta Junta figuraba Félix Iranzo Expósito como representante de Santa Bárbara.

Queriendo dar mayor dinamismo a la asociación, se fueron creando diferentes comisiones. Así, en la asamblea general celebrada el 27 de marzo de 1975 se constituyó la comisión de “Jubilados y pensionistas”, presidida por Félix Iranzo. El objetivo de esta comisión era, en palabras de su presidente, estudiar “la problemática de los jubilados y pensionistas” y dar respuesta a “las situaciones de marginación social y olvido en que se encontraban los “viejos”". Entre otras tareas, la comisión realizó durante el año y medio siguiente numerosas y “laboriosas gestiones” para buscar un local y poner en marcha la asociación.

Una vez conseguido un local en el barrio de Santa Bárbara, situado en uno de los bajos que durante años habían sido utilizados como escuelas de párvulos, comenzaron los trabajos para prepararlo y equiparlo. Se constituyó entonces una Junta Gestora que, según recoge Félix Iranzo en su libro Trece años de lucha contra la marginación (1976-1989), “sus integrantes fundadores fueron: presidente, Félix Iranzo; vicepresidente, José Manuel Varona; secretario, Juan Varona; tesorero, José Ayestarán; y vocales, Braulio Bicandi, Trinidad Pérez, Raquel García, Francisco Bravo, Francisco Castejón, Luis Sáez y Mauricio Astinza. Posteriormente debe resaltar­se la colaboración prestada al Hogar por Julián Bidegain, Satur Ariztegi, Abdon Macías y Eusebio Cirilo “Simón”".

Resulta significativa la presencia en esta lista de militantes y simpatizantes de la Organización Revolucionaria de Trabajadores (O.R.T.). En aquella época, este grupo político tuvo una importante presencia en la zona y también participó en diferentes asociaciones y movimientos sociales que fueron surgiendo en Altza tras la muerte de Franco.

Una vez superadas las numerosas dificultades, el 9 de octubre de 1976, “con la presencia de las autoridades municipales, se procedió a la bendición del Hogar por el párroco don Roberto Mendiguren.” De esta manera quedó inaugurado el Club de Jubilados “Aitonak”.

Como recuerda Félix en su libro, “el club inició su actividad sin fondo económico alguno y teniendo que hacer frente a las deudas contraídas por el obligado equipamiento: mesas, sillas, cafetera, frigorífico, etc.”. Poco a poco, a través de rifas y colaboraciones de los comercios de la zona, y del incremento de socios, se fueron cubriendo las necesidades de la nueva asociación. En este proceso, fue necesaria la colaboración de numerosas personas, señalando Félix especialmente la ayuda de los jóvenes del club “Gazte-Leku”, situado en la misma calle, así como la de los socios y socias Luis Sáez, Trinidad Pérez y Mauricio Astinza.

Durante los años siguientes, la asociación continuó creciendo y el local se fue quedando cada vez más pequeño para responder a las nuevas necesidades. En las reuniones mantenidas con el Ayuntamiento, al parecer se les prometió que, en el futuro, el caserío Tomasene sería convertido en el nuevo local de la asociación. Mientras tanto, se les cedería provisionalmente la primera planta del caserío Casares, que estaba siendo reconstruido y acondicionado como casa de cultura.

Sin embargo, como recogió la prensa de la época, en 1986, ante la inminente apertura de la Casa de Cultura Casares y la negativa a cederles la primera planta, tal y como se les había prometido, los miembros de la Asociación de Jubilados “Aitonak” se movilizaron para conseguir ese nuevo local. A pesar de las movilizaciones, las expectativas de contar con un nuevo espacio se fueron desvaneciendo y la asociación continuó hasta hoy en su local inicial de Santa Bárbara.

Para terminar este breve repaso a los comienzos de la Asociación de Jubilados “Aitonak”, reproducimos un texto escrito por Félix Iranzo en el Boletín Informativo de la Asociación de Propietarios y Vecinos de Altza, en septiembre de 1976, con motivo del anuncio de la apertura del Club de Jubilados “Aitonak”.

EL JUBILADO

AHI LO TENEIS ! unas veces solo, otras acompañado de quienes, como para él, la vida está llena de recuerdos y añoranzas, de luchas y de sacrificios, aquellos que hace 40 años eran buenos mozos llenos de ilusiones y esperanzas y que recibieron el impacto brutal del principio de una época interminable de penurias, estrecheces y sufrimientos, sin reconocerles nadie el derecho de quejarse ni de ser escuchados. No pedían nada, sabían que el pedir era inútil, no tenía repuesta ni significado para los que todo lo tenían.

Él lo dio todo porque la dura lucha por la supervivencia se lo exigió. Miradle, va adelante, despacio, el reuma y el desgaste físico le condicionan el andar, con su raída gabardina, su chapela; y sus gafas de gruesos cristales. Encorvado hacia la tierra, que es la única que no engaña. Este es el jubilado, el que sirve de pretexto para que otros proclamen atenciones y buenos propósitos en favor de él y que al final se traducen en eso, en palabras y nada más.

Siquiera sea para proporcionarte un lugar tranquilo y acogedor, donde en compañia de otros como tú, podáis contaros vuestras venturas y desventuras. EL CLUB DE JUBILADOS “AITONAK” te abre sus puertas para proporcionarte sin debérselo a nadie, algo de lo que esta inhumana sociedad te debe: un poco de tranquilidad y descanso de los trabajos y luchas de tu vida. F.I.

Altza XXI Herri Ekimena

1.- Crisis habitacional: la consecuencia de una política inadecuada.

En Donostia la llamada “crisis habitacional” no es una novedad. Hace décadas que las viviendas de Donostia no han sido para las economías más humildes. Pero la situación ha sufrido una deriva a peor con unas causas muy concretas. El destino de la ciudad al turismo, la cicatería municipal con los pisos protegidos y una actividad de abandono general, que se demuestra en el hecho de que ni Ayuntamiento ni Gobierno Vasco hayan promovido vivienda protegida en los últimos diez años, son las causas. Y ahora, su nula capacidad de gestión en el pasado no va a revertirse por arte de birlibirloque. Si no, habría que entender que si hasta ahora no han puesto los medios es porque no tenían voluntad, lo que sería más grave todavía. Que no nos vendan fuegos de artificio, esta situación tiene culpables, los mismos que ahora prometen humo en forma de miles de viviendas en la zona rural de Altza.

2.- Es terrible el efecto que provoca en el ser humano el ejercicio del poder.

El alcalde Insausti anuncia la mayor operación de vivienda de Gipuzkoa, o es de Euskal Herria, o del mundo, señor Intxausti? Cómo era? Y lo hace sin el menor pudor. Ignora voluntariamente, capciosamente, es más, esconde, oculta, nos hurta la información de que el departamento de Medio Ambiente del Gobierno Vasco, nada sospechoso de connivencia con grupos opositores a este trasnochado proyecto, recomienda no ocupar ni urbanizar Auditz Akular por sus valores ambientales, el carácter estratégico de los suelos agrícolas del ámbito, el estado de la vegetación de las vaguadas, etcétera. Del informe que emitieron se concluye que los técnicos del departamento de Medio Ambiente y sus diversas secciones consideran inasumible la pérdida de esos suelos.

PNV y PSE van de la mano en la manipulación y ocultación de la situación del expediente de revisión del Plan General y son cómplices del cambio legislativo que tiene por objetivo pasar por alto el citado informe contrario al proyecto en el seno del propio Gobierno Vasco.

3.- Un fraude orquestado: a la población y a la revisión del Plan General.

Como resultado de esa connivencia, los partidos que gobiernan esta ciudad van a intentar modificar puntualmente el Plan General de Donostia para posibilitar la ocupación de Auditz Akular, precisamente cuando llevan cuatro años de paralización del expediente de revisión del propio plan, expediente de obligada tramitación por disposición legal por obsolescencia flagrante el anterior documento de 2010.

La modificación puntual es un fraude a los derechos de la ciudadanía a la participación en la formulación del planeamiento del municipio y es un fraude al proceso de la revisión. No lo decimos nosotros, lo dice el Tribunal Supremo en su jurisprudencia en el sentido de que la modificación puntual que afecta a un área muy amplia del municipio requiere que se realice en el contexto de la revisión del plan.

La consecuencia es que se hurta al debate el modelo de ocupación, el modelo de desarrollo, y el modelo económico de la ciudad. Porque, ¿se va a volver a concentrar más vivienda en Altza sin puestos de trabajo?. ¿Dónde están los puestos de trabajo de esa porción de ciudad de 22.000 habitantes que, tras Auditz-Akular, se pondría en 32.000?. Y que no nos digan que ya van a hacer una superficie para actividades económicas. Ya sabemos lo que hacen con Altza, olvidarse. Prueba de ello la tenemos en el área de actividad económica o industrial de Txingurri, abandonada hace décadas con el consentimiento del Ayuntamiento de Donostia. Quizá estén esperando a que aumente la degradación, se ocupe y así haya una excusa para hacer más vivienda todavía, como en el ámbito de Zardoya, en Herrera.

4.- En definitiva, los planes de este Ayuntamiento no son la ciudad que queremos y nos van a tener en frente.

Pensando mal, igual han propiciado la paralización de la revisión para tener mayor justificación para asaltar los suelos de Auditz-Akular. Porque para dar al problema de la vivienda la solución de ocupar suelos vírgenes en Auditz Akular no hacía falta ni grupos enteros de especialistas en urbanismo y arquitectura, ni tan siquiera de políticos; bastaba con un buen pocero.

Llamamos a los partidos de Altza a sumarse al movimiento en contra de esta operación de estado de excepción que prioriza una solución vulgar e inasumible ocupando nuevos terrenos de altos valores ecosistémicos frente a medidas razonables y paulatinas en el suelo urbanizado. El reto del Plan General no es la ocupación de nuevos suelos sino una ordenanza del suelo urbano valiente y ambiciosa.

Gure Bidea elkartea

La asociación Gure Bidea denuncia que en la cuesta de la Ermita de Altza la parcela que posee la empresa Barenys Promoción de Viviendas  (zona verde situada entre la planta y las casas) está muy sucia. Rebosa de basura y ratas por todas partes, porque el propietario no ha cumplido con la obligación de mantener el lugar en condiciones de seguridad y ornato público.

De acuerdo con el artículo 203 de la Ley 2/2006, de 30 de junio, de Suelo y Urbanismo, es obligación del Ayuntamiento ordenar la realización de las obras necesarias para el cumplimiento de dichas condiciones en un plazo determinado. En numerosas ocasiones hemos solicitado al Ayuntamiento que inste al propietario a que preserve su parcela y la mantenga limpia, en un estado de conservación y salubridad adecuado.

Mediante escrito remitido al departamento de Urbanismo hemos solicitado al Ayuntamiento la limpieza de esta zona.

Asimismo, queremos conocer los pasos que ha dado el Ayuntamiento para que Barenys atienda a la obligación de mantener limpio el ámbito, en consonancia con lo dispuesto en el artículo 203 de la Ley de Urbanismo, si le ha impuesto sanciones, si ha llevado a cabo la ejecución subsidiaria, o si va a tomar la decisión de expropiar el citado terreno.

Dichas solicitudes y preguntas han sido remitidas via registro al Ayuntamiento.

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