«aiuntados en el campo
de Estibaus segun que lo havemos de uso de costumbre de nos juntar...» (Altza, 1390)

Los podavines eran jornaleros especializados en las podas de viñas y manzanales, una denominación cuyo uso se limitaba al entorno donostiarra y algunos municipios cercanos [1]. Formaban un gremio con su propia cofradía, la del Señor Santiago, que se dotó de ordenanzas propias desde 1509. Este colectivo estaba compuesto mayoritariamente por inquilinos y arrendatarios, aunque también había propietarios de caserías y casas, todos ellos sujetos a la jurisdicción de San Sebastián, que incluía Altza.

Entre los podavines encontramos apellidos altzatarras. En el contrato de 1568, por ejemplo, aparece Juan Pérez de Aduriz como representante de los podavines. En 1778 figuran Juan Bautista y Joseph Joaquín de Casares, junto a Juan Bautista de Lizardi, representando a la Cofradía de Santiago Apóstol de los Podavines.   (más…)  »  

(Ikusi oharra mapari)

Iñigo Landa, Juan Carlos Echeveste

La primera mención de Altza en un documento escrito aparece en 1141, cuando el rey García Ramírez el Restaurador donó a la iglesia de Santa María de Pamplona todo lo que poseía en «Iheldo Bizchaya, Hurumea, Alça et Soroeta cum suis pertinentiis». Es la primera vez que se escribe el nombre de Altza. Décadas después, en 1178, Sancho el Sabio confirmó esta donación precisando su alcance: «Alza et Soroetha cum tota sua pertinentia et cum totas suas pescarias». Altza y Soroeta eran dos asentamientos rurales situados en las colinas que rodean la bahía de Pasaia, en el territorio de la actual Altza. La mención de «pescarias» indica que sus habitantes aprovechaban los recursos del mar y de los ríos cercanos, y la referencia a «pertinentia» sugiere que estos lugares incluían también tierras de labor, pastos, árboles frutales y bosques. Se trata, por tanto, de  unos establecimientos agropecuarios con actividad diversificada [1].   (más…)  »  

En el repaso que estamos haciendo de lo publicado por AHM en estos cuarenta años está a la vista que la relación de publicaciones dedicadas a la Prehistoria y la época romana es corta, un hecho que se explica fácilmente por los escasos datos existentes. En Altza Hautsa Kenduz y Estibaus recogimos en su momento los hallazgos realizados por Francisco Barrio de materiales del Paleolítico en Ametzagaina y en Marrus. También han merecido nuestra atención el dolmen de Aitzetako Txabala y el monolito de Txoritokieta, por su cercanía.

Sin embargo, no hemos prestado atención a otros periodos históricos como la Edad del Hierro y la época romana por la sencilla razón de no haberse hallado restos correspondientes a esas épocas en nuestro término; lo que no significa que el espacio donde vivimos estuviera vacío en aquellas épocas. Más bien al contrario. El espacio altzatarra, situado a caballo entre el valle de Oiartzun y del Urumea, lo vemos plenamente integrado en un espacio habitado, como revelan las excavaciones realizadas estas últimas décadas en nuestro entorno más cercano. A estos descubrimientos vamos a dedicar las siguientes líneas.   (más…)  »  

En Altzako Historia Mintegia celebramos este año nuestro cuarenta aniversario. Al festejar un cumpleaños recordamos lo que hemos hecho, pero sobre todo celebramos lo que somos y los proyectos que nos ilusionan para seguir adelante. A lo largo de 2026 vamos a recuperar el trabajo colectivo realizado durante estos 40 años, actualizándolo y revisándolo. Iremos publicando estas actualizaciones aquí, en Estibaus, a lo largo del año.

Empezaremos actualizando los datos de población, sin olvidar de dónde venimos. Como es sabido, la división de barrios del Ayuntamiento de Donostia/San Sebastián no respeta las demarcaciones históricas del municipio de la Villa de Altza. En 1936, antes de la Guerra Civil y la anexión a Donostia en 1940, comprendían los barrios de Casco, Buenavista, San Marcos, Herrera, Miracruz, Molinao y Sarrueta. El número de habitantes era entonces de 5.976.   (más…)  »  

A principios del siglo XX, las sidrerías se pusieron de moda en Altza y en la comarca del Urumea. Hasta entonces, la producción de sidra se encontraba en un continuo declive pero con la industrialización se produjeron grandes cambios sociales y de costumbres, y, entre otras cosas, se extendió la cultura del ocio. Las sidrerías, además de vender su producción, se convirtieron en lugares de encuentro para la toka y los bolos, el bertsolarismo o la música, acompañados con el acordeón.   (más…)  »